于势、超脱势的武道境界，是真正“道”的境界，是武者对天地自然、万事万物的感悟与自身武学相融后的极致升华，不再拘泥于一招一式，重意不重形，动念之间便能引动天地伟力，拥有无匹威能，足以媲美仙侠小说中仙术道法。

　　当然，无论是技，还是势和意，都只是武道修炼的境界之分，并不意味着意就一定比势强，技也不一定比势弱，这要看人，也要看功法。譬如独孤九剑，三百六十种变化，破尽万般武学，已然是剑道技境的巅峰，技近乎道！

　　技可以通过勤学苦练提升，但势和意就更看重修行者的悟性。

　　同样是观摩河水，孔夫子能发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹，剑圣柳白能悟出大河剑意，浪翻云能创出“极于情”的覆雨剑，可大部分人只能叹一句，“大海啊，你全是水！”

　　势难修，意更难成。

　　不管是势，还是意，难就难在悟性。

　　这也是武道修行，在根骨的基础上，对悟性也有极高要求的原因，根骨决定一个人是否适合习武，而悟性则关乎武道修行的速度和未来。

　　因为，势需明悟招式，意更重体悟天地，没有超绝的悟性，大部分武者只能在技的门口打转，难得超脱，好比工匠，即便技艺再精巧，也比不上天马行空的艺术家。

　　纵览武侠小说，武功高强的武者数不胜数，但能领悟武道“势”境、“意”境的人少之又少，“小李飞刀，例不虚发”的李寻欢也只能算是初窥“意”境而已。

　　思绪纷杂，王良瑜连忙收敛心神，又回到关键问题上。

　　在王良瑜看来，剑气，虽然有别于寻常的剑法招式，但仍属技境之列。

　　说白了，所谓剑气，本质就是真气外放成剑，同理，真气外放成刀，那就是刀气，真气外放成护盾，那就是护体罡气。

　　当然，说的轻巧，实际上想要做到真气外放并不容易。

　　段誉吸了那么多人的内力，又有六脉神剑这等修炼剑气的神功，六脉神剑用的还是时灵时不灵。究其原因，想要真气外放，强横的内力修为只是基础，其中涉及的运气路线和技巧更为重要，不明就里者纵是苦修一生都难摸到门槛。

　　脑子里一边胡思乱想着，王良瑜一边默默寻找两次施展出剑气的原因。

　　越王宫里，我初获纯钧，兴奋之下舞剑，然后释放出剑气。

　　刚刚，我因为愤怒，又释放出剑气。

　　难道，剑气释放还和情绪有关？

　　纵观武侠小说，施展剑气绝非易事，自己的剑法熟练度堪堪才达到初窥门径的程度，体内真气更是寥寥，能够两次施展出剑气，除了纯钧的加持外，主要还是因为或兴奋或愤怒的情绪力量的催化。

　　“难不成，兴奋、愤怒这样的极端情绪下，有特殊的刺激效果，所以才能真气外放施展剑气？”

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